Salam Aidilfitri 1432H

Assalamualaikum WBT,

Dikesempatan ini saya ingin mengucapkan Selamat Hari Raya Aidilfitri dan ingin memohon jutaan kemaafan jika sepanjang penulisan saya diblog ini ada menyebabkan perasaan tidak senang hati, sakit hati, marah, benci, menyampah, tersinggung, bengang, meluat, dan semua perasaan yang tidak disukai. Saya sebagai manusia biasa tidak lari dari melakukan kesilapan dan kesalahan. Jadi maafkanlah saya insan yang lemah ini.

Bermula dari awal Ramadhan lagi saya sudah tidak aktif menulis dan hanya 5 entri sahaja (termasuk yg ini) yang berjaya saya buat sepanjang bulan Ogos ini. Saya tidak bercadang untuk berhenti menulis tetapi saya akan menulis jika ada perkara yang penting dan yang paling sesuai untuk saya kongsikan disini. Semoga apa yang ingin saya kongsikan selepas ini akan lebih memanfaatkan kepada saya dan moga Allah turut kurniakan manfaat tersebut kepada anda semua yang membaca.

Sekali lagi permohonan maaf saya kepada pembaca setia blog ini kerana sering datang kesini dengan entri tidak diupdate. Bukan kerana kekurangan masa mahupun idea, tetapi saya akan menulis selepas ini sesuatu perkara yang tidak akan menyentuh hati sesiapa. Kerana saya sedar ada segelintir pembaca yang kurang senang dengan cara penulisan saya. Mohon maaf zahir dan batin. Semoga Allah SWT menerima semua amalan kita di bulan Ramadhan yang lepas. Taqabbalallahu Minna Wa Minkum... Jemputlah datang kerumah :)

Mohon doakan kesejahteraan Aliff

Assalamualaikum WBT,

Aliff Safiuddin kini berada di Wad 5B Hospital Serdang. Dia sedang menerima rawatan kerana ada jangkitan pada paru-parunya. Mengikut doktor keadaannya biasa dan doktor hanya menjalankan rawatan biasa dengan memberikan antibiotik untuk melawan jangkitan tersebut.

Alhamdulillah, berkat doa kawan-kawan di bulan Ramadhan Al-Mubarak ni, keadaannya beransur baik walaupun baru sehari semalam di wad. Harap Aliff segera sembuh seperti  biasa dan jika dilihat selera minum susunya telah mula ada. Jumaat lepas, dia hanya minum 2oz susu dalam sehari. 

Kalau orang-orang tua kata, nak ringankan badan. Namun bagi saya ini semua dari Allah. Moga ada hikmah atas apa yang Allah berikan ini dan semoga akan menjadikan diri saya lebih dekat dengan Allah dan sentiasa yakin bahawa Allah yang memberi penyakit dan Allah jualah yang menyembuhkannya. Kerana Allah, sebaik-baik pemelihara seluruh makhluk yang ada dari sebesar-besar malaikat hinggalah kuman sekecil zarah. 

Bilakah Lailatul Qadar?

Salam,

1- Ramai manusia yang mencari-cari laylata l-qadr kerana inginkan balasan yang dijanjikan yang lebih baik daripada seribu bulan.

2- Ini menyebabkan mereka mencari-cari bilakah laylatu l-qadr itu, dan sentiasa ingin tahu adakah ia sudah berlalu atau masih perlu dicari.

3- Sebahagian pula tampil dengan segala rumus dan pengiraan untuk meramal laylata l-qadr, sebagai jalan pintas bagi memperoleh laylatu l-qadri yang lebih baik daripada seribu bulan.

4- Bilakah laylatu l-qadr yang sebenar? Dan benarkah ramalan-ramalan yang digembar-gemburkan tersebut?

5- Kata Nabi:

إني أريت ليلة القدر ، وإني نسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر

«Sesungguhnya saya telah ditunjukkan laylata l-qadr, dan sesungguhnya saya telah terlupakannya, maka carilah ia pada sepuluh yang akhir pada yang ganjil» [Al-Bukhariy/ 2036]

6- Dalam hadis yang lain, Nabi berkata:

فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة

«Maka carilah ia pada sepuluh yang akhir daripada Ramadhan. Carilah ia pada yang kesembilan, dan yang ketujuh dan yang kelima» [Muslim/ 1167]

7- Abu Sa`id Al-Khudriy menjelaskan ungkapan «Yang kesembilan, dan yang ketujuh, dan yang kelima» apabila ditanya seperti berikut:

يا أبا سعيد ! إنكم أعلم بالعدد منا ، قال : أجل ، نحن أحق بذلك منكم . قال قلت : إذا مضت واحدة وعشرين فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة . فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة . فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة

Wahai Aba Sa`id, sesungguhnya kamu lebih mengetahuï tentang bilangan daripada kami. Dia berkata: Ya, kami lebih berhak dengan hal itu daripada kamu. Dia berkata: Saya berkata: Apabila berlalu dua puluh satu, dan yang mengikutinya adalah dua puluh dua, maka ia ialah yang kesembilan. Maka apabila berlalu dua puluh tiga, maka yang mengikutinya adalah yang ketujuh. Maka apabila berlalu dua puluh lima, maka yang mengikutinya adalah yang kelima. [Muslim/ 1167]

8- Justeru, menurut Abu Sa`id – dan beliau menegaskan bahawa mereka lebih berhak tentang bilangan itu – dia menjelaskan bahawa malam-malam ganjil yang disebutkan Nabi adalah malam-malam GENAP sebenarnya, menurut kiraan kita.

9- Kata Abu Sa`id, yang dimaksudkan dengan «Carilah ia pada yang kesembilan, dan yang ketujuh dan yang kelima» ialah carilah laylata l-qadr pada malam dua puluh dua (22), dua puluh empat (24) dan dua puluh enam (26)!

10- Sahabat yang lain iaitu Ibnu Mas`ub berkata:

من يقم الحول يصب ليلة القدر

Sesiapa yang mendirikan keseluruhan, dia akan memperoleh laylata l-qadr [Muslim/ 762]

11- Ubayy bin Ka`b mengulas kata-kata Ibnu Mas`ud dengan katanya:

أراد أن لا يتكل الناس

Dia mahu agar manusia tidak bergantung semata-mata! [Muslim/ 762]

12- Lihatlah bagaimana fatwa Ibnu Mas`ud yang mahukan manusia agar tidak bergantung semata-mata kepada satu-satu tarikh, sebaliknya menggalakkan manusia mendirikan keseluruhan malam yang akhir itu!

13- Semak pula pencarian laylata l-qadr yang kita lakukan, adakah kita mendirikan keseluruhan sepuluh malam-malam yang akhir atau hanya pada satu tarikh tertentu sahaja?

14- Benar, dalam hadis yang sama, Ubayy bin Ka`b berkata:

وأنها في العشر الأواخر . وأنها ليلة سبع وعشرين

Dan sesungguhnya ia pada sepuluh yang akhir, dan sesungguhnya ia pada malam dua puluh tujuh [Muslim/ 762]

15- Walau bagaimanapun, tarikh yang dinyatakan ini bergantung kepada faktor tanda atau alamat yang disebutkan oleh Nabi. Ubayy bin Ka`b ditanya:

بأي شيء تقول ذلك، يا أبا المنذر ؟ قال : بالعلامة ، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تطلع يومئذ ، لا شعاع لها

Dengan alasan apa kamu berkata demikian wahai Aba l-Munzir? Dia berkata: Dengan alamat, atau dengan tanda yang Rasulu Llah telah memberitahu kami, bahawasanya ia terbit pada hari itu, tiada sinar baginya. [Muslim/ 762]

16- Justeru, pengiraan atau ramalan tarikh berlakunya laylatu l-qadr adalah terbatal, kerana tidak diketahuï bilakah ia berlaku melainkan setelah ia berlaku! Itu pun dengan merujuk kepada tanda-tanda yang diberitahu oleh Nabi.

17- Adalah wajar kita kembali kepada tarikh umum yang diberitahu oleh Nabi:

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، ليلة القدر ، في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى

«Carilah ia pada sepuluh yang akhir daripada Ramadhan, iaitu laylatu l-qadr, pada sembilan yang baki, pada tujuh yang baki, pada lima yang baki» [Al-Bukhariy/ 2021]

Sumber : http://www.facebook.com/notes/ad%C3%B6ulin%C3%A9-lacharouphe/ulasan-kebatilan-meramal-laylatu-l-qadr/266302873380645

Keputusan Mesyuarat Panel Halal Malaysia 1/2011 - 17/2011

Assalamualaikum WBT,

Info diterima dari Facebook. Untuk lihat dengan jelas sila klik pada gambar.

Puasa tetapi tidak solat fardhu.

Assalamualaikum WBT,

Satu penulisan yang menarik dari http://lobaitampin.blogspot.com untuk perkongsian kita bersama.

Saya mendapat soalan mengenai orang yang berpuasa tetapi tidak bersolat. Banyak fatwa ditemui dan pelbagai ragam fatwanya.

Ini semua berpaksi kepada hukum meninggalkan solat dengan sengaja. Apakah jatuh kafir atau tidak. Sebahagian menyatakan hanya jatuh kafir jika menolak kewajipan solat, dan berdosa besar meninggalkannya jika masih beriman solat itu wajib. Sedangkan ada sekelompok ulama yang lain berpegang meninggalkan solat dengan sengaja jatuh hukum sebagai kafir tidak kira seseorang itu menolak kewajipan solat atau tidak.

Tidak kiralah yang mana satu antara kedua pendapat ulama' ini. Kita mengetahui bahawa paling ringan, meninggalkan solat ada dosa yang sangat besar. Silap-silap lebih besar daripada berzina, minum arak dan sebagainya. Boleh jadi ia dosa yang bawah sedikit sahaja daripada syirik.

Jika membuka aurat, menyebabkan pahala puasa berkurangan, mengumpat menyebabkan pahala puasa berkurangan, berbohong menyebabkan pahala puasa berkurangan, lalu apa lagi jika meninggalkan solat. Puasa kita hanya mendapat lapar dan dahaga, dan kita menanggung dosa yang sangat besar, yang mana kita berada di sempadan antara iman dan kufur.

Nasihat saya: Jadikanlah Ramadhan ini akademi untuk kita melengkapkan kewajipan yang selama ini kita abaikan. Tidak mengapa jika selepas Isya' anda mahu pulang tidur, menonton televisyen, walau itu satu sikap yang tidak elok. Tetapi sangatlah tercela, jika kita berpuasa, tetapi solat wajib tidak didirikan. Meninggalkan solat lebih jijik daripada berzina, meliwat, minum arak, melacur, buka aurat, dating.......... Apakah kita mahu puasa kita sekadar lapar dan dahaga. Puasa apakah ini ketika mana kita malas dan lalai daripada solat. Puasa apakah ini?

Saya ingin berkongsi fatwa Shaikh al-Uthaimin. Suka diingatkan beliau berpegang bahawa kafir jika meninggalkan solat dengan sengaja. Jadi beliau menyimpulkan puasa orang yang tidak solat, tidak sah. Sifirnya mudah, amalan orang kafir, semuanya tidak sah. Teruskan membaca agar kita dapat memahami betapa besarnya dosa meninggalkan solat.

------------

Syaikh Muhammad bin Sholih Al 'Utsaimin -rahimahullah- pernah ditanya: "Apa hukum orang yang berpuasa namun meninggalkan solat?"

Beliau rahimahullah menjawab:

"Puasa yang dilakukan oleh orang yang meninggalkan solat tidaklah diterima kerana orang yang meninggalkan solat adalah kafir dan murtad. Dalil bahawa meninggalkan shalat termasuk bentuk kekafiran adalah firman Allah Ta'ala,

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

"Jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui." (Qs. At Taubah [9]: 11)

Alasan lain adalah sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

"Pembatas antara seorang muslim dengan kesyirikan dan kekafiran adalah meninggalkan solat." (HR. Muslim no. 82)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda,

الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

"Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah mengenai solat. Barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir." (HR. Ahmad, At Tirmidzi, An Nasa'i, Ibnu Majah. Dikatakan shahih oleh Syaikh Al Albani)

Pendapat yang mengatakan bahawa meninggalkan solat merupakan suatu kekafiran adalah pendapat majoriti sahabat Nabi bahkan dapat dikatakan pendapat tersebut adalah ijma' (kesepakatan) para sahabat.

'Abdullah bin Syaqiq –rahimahullah- (seorang tabi'in yang masyhur) mengatakan, "Para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidaklah pernah menganggap suatu amalan yang apabila seseorang meninggalkannya akan menyebabkan dia kafir selain perkara solat." [Perkataan

ini diriwayatkan oleh At Tirmidzi dari 'Abdullah bin Syaqiq Al 'Aqliy; seorang tabi'in. Hakim mengatakan bahawa hadits ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya. Dan sanad (periwayat) hadits ini adalah shohih. Lihat Ats Tsamar Al Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitab, hal. 52, -pen]

Oleh karena itu, apabila seseorang berpuasa namun dia meninggalkan solat, puasa yang dia lakukan tidaklah sah (tidak diterima). Amalan puasa yang dia lakukan tidaklah bermanfaat pada hari kiamat nanti.

Oleh sebab itu, kami katakan, "Solatlah kemudian tunaikanlah puasa." Adapun jika engkau puasa namun tidak solat, amalan puasamu akan tertolak kerana orang kafir (disebabkan meninggalkan solat) tidak diterima ibadah daripadanya.

[Sumber: Majmu' Fatawa wa Rosa-il Ibnu 'Utsaimin, 17/62, Asy Syamilah]

***

Penterjemah: Muhammad Abduh Tuasikal Artikel www.muslim.or.id

-------------------------------------------

Ini pula perbahasan ringkas perbezaan ulama' tentang hukum meninggalkan solat.

http://www.intisonline.com/artikel/hukum-meninggalkan-solat

Hukum Meninggalkan Solat[1]

Para ulama’ bersepakat bahawa orang yang meninggalkan solat dengan mengingkari kewajipannya, dia telah murtad dan kafir. Akan tetapi mereka berselisih pendapat sama ada orang yang meninggalkan solat kerana malas telah terkeluar daripada Islam atau masih Islam. Akan tetapi para ulama’ tetap bersepakat meninggalkan solat adalah dosa yang besar.

Imam asy-Syaukani rahimahullah berkata bahawa tiada perbezaan pendapat di kalangan umat Islam terhadap yang meninggalkan kerana mengingkari kewajipannya. Akan tetapi apabilka meninggalkan solat kerana malas, dan masih meyakini solat lima waktu wajib, maka di dalam hal ini terdapat perbezaan pendapat.[2]

Terdapat tiga pendapat ulama ke atas orang yang meninggalkan solat kerana malas.[3]

Pendapat pertama: Orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh kerana telah murtad. Ini merupakan pendapat Imam Ahmad, Sa’id bin Jubair, ‘Amir asy-Sya’bi, Ibrahim an-Nakhai, Abu ‘Amr,  al-Auzai’e, Ayyub al-Sakhtiyani, Abdullah Ibn al-Mubarak, Ishak bin Rahawiah, Abdul Malik Bin Habib (ulama’ mazhab Malik), sebahagian pendapat ulama’ mazhab Syafie. Di kalangan sahabat pula pendapat ini dipegang oleh Umar al-Khattab, Muaz Bin Jabal, Abdurrahman Bin Auf dan lain-lain.

Pendapat kedua : Orang yang meninggalkan solat dibunuh dengan hukuman had, akan tetapi tidak dihukum sebagai kafir. Ini merupakan pendapat Imam Malik, Imam asy-Syafie, dan salah satu pendapat Imam Ahmad.

Pendapat ketiga: Orang yang meninggalkan solat kerana malas adalah fasiq (pelaku dosa besar) dan dia wajib dipenjara sehingga dia mahu menunaikan solat. Ini merupakan pendapat mazhab Hanafi.

Dalil-dalil Al-Quran tentang orang yang meninggalkan solat

1)      Allah Ta’ala berfirman:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti yang mensia-siakan solat dan mengiut hawa nafsu. Mereka akan menemui al-ghoyya, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal soleh.” (Maryam : 59-60)

Ibnu Mas’ud radiallahu ‘anhu menyatakan bahawa ‘ghoyya’ dalam ayat tersebut adalah sungai di neraka Jahanam yang makanannya sangat menjijikkan dan tempatnya sangat dalam. [4]

Di dalam ayat ini, Allah menjadikan tempat ini –iaitu sungai di Jahannam- sebagai tempat bagi orang yang meninggalkan solat dan mengikut hawa nafsu. Seandainya orang yang meninggalkan solat adalah orang yang hanya melakukan maksiat biasa, tentu dia akan berada di neraka paling atas, sebagaimana tempat orang muslim yang berdosa. Tempat ini (ghoyya) merupakan bahagian neraka yang paling bawah. Ia bukanlah tempat orang mukmin, sebaliknya tempat bagi orang kafir.

2)      Dalam ayat yang lain, Allah Ta’ala berfirman:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

“Jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka (mereka) adalah saudara-saudaramu seagama.” (At Taubah: 11). Di dalam ayat ini, Allah Ta’ala mengaitkan persaudaraan Islam dengan mengerjakan solat. Ini bermaksud jika solat tidak dikerjakan, bukanlah saudara seiman. Ia menunjukkan orang yang meninggalkan solat bukanlah mukmin kerana orang mukmin itu bersaudara sebagaimana Allah Ta’ala berfirman:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

“Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara.” (Al Hujurat : 10)

Dalil Tentang Orang Yang Meninggalkan Solat Di Dalam Hadis Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wassalam

1)      Daripada Jabir bin ‘Abdillah, Rasulullah sollallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ

“(Pembatas) di antara seorang muslim dan syirik dan kafir adalah meninggalkan solat.”[5]

2)      Daripada Tsauban radiallahu ‘anhu, beliau mendengar Rasulullah sollallahu ‘alaihi wassalam bersabda:

بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ الكُفْرِ وَالإِيْمَانِ الصَّلَاةُ فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ

“Pemisah di antara seorang hamba dengan kekufuran dan keimanan adalah solat. Apabila dia meninggalkannya, maka dia telah syirik.”.[6]

�A

[1] Tajuk ini merupakan ringkasan daripada tulisan Ustaz Muhammad Abduh bertajuk: Dosa Meninggalkan Solat Fardhu Lima Waktu Lebih Besar Daripada Dosa Berzina. Ia boleh dibaca di sini http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/2721-dosa-meninggalkan-shalat-lima-waktu-lebih-besar-dari-dosa-berzina-.html

[2] Nailul Author, 1/369

[3] Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyah Al Kuwaitiiah, 22/186-187)

[4] As-Solah, hal. 31

”Kepala segala perkara adalah Islam dan tiangnya adalah solat.”.[7]

Di dalam hadis ini, dikatakan bahawa solat adalah tiang yang menegakkan Islam. Jadi jika roboh tiang tersebut, maka robohlah Islam.

Para Sahabat Berijma’ (Bersepakat), Meninggalkan Solat adalah Kafir

Umar radiallahu ‘anhu menyatakan:

لاَ إِسْلاَمَ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ

”Tidak ada Islam bagi orang yang meninggalkan solat.”

Daripada jalan yang lain, beliau berkata:

ولاَحَظَّ فِي الاِسْلاَمِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ

“Tidak ada bahagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan solat.”[8]

Ketika Umar menyebutkan perkataan di atas,beliau sedang menghadapi sakaratul maut, tiada seorang sahabat pun yang mengingkarinya. Oleh kerana itu, hukum bahawa meninggalkan solat adalah kafir termasuk ijma’ (kesepakatan) sahabat sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn al-Qayyim dalam kitab As-Solah.

Kebanyakan sahabat Nabi menganggap bahawa orang yang meninggalkan solat dengan sengaja adalah kafir sebagaimana dikatakan oleh seorang tabi’in, Abdullah bin Syaqiq. Beliau menyatakan:

كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ

“Dahulu para sahabat Muhammad sollallahu ‘alaihi wassalam tidak pernah melihat suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali solat.”[9]

Al-Imam Ibn al-Qayyim mengatakan, ”Tidakkah seseorang itu malu dengan mengingkari pendapat bahawa orang yang meninggalkan solat adalah kafir, padahal hal ini telah disaksikan oleh Al Kitab (Al Qur’an), As Sunnah dan kesepakatan sahabat. Wallahul Muwaffiq (Hanya Allah-lah yang dapat memberi taufik).”[10]

[1] Tajuk ini merupakan ringkasan daripada tulisan Ustaz Muhammad Abduh bertajuk: Dosa Meninggalkan Solat Fardhu Lima Waktu Lebih Besar Daripada Dosa Berzina. Ia boleh dibaca di sini http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/2721-dosa-meninggalkan-shalat-lima-waktu-lebih-besar-dari-dosa-berzina-.html

[2] Nailul Author, 1/369

[3] Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyah Al Kuwaitiiah, 22/186-187)

[4] As-Solah, hal. 31

[5] HR. Muslim no. 257

[6] HR. At-Tabari dengan sanad sahih. Shaikh Al-Albani menyatakan hadiss ini sahih. Lihat Sahih At-Targib wa At-Tarhib no. 566

[7] HR. at-Tirmizi no. 2825. Disahihkan oleh Shaikh Al-Albani dalam Sahih wa Dhaif Sunan At Tirmizi

[8] Dikeluarkan oleh Malik. Sa’ad di dalam At-Thabaqat, Ibnu Abi Syaibah di dalam Al Iman,  Ad-Daruquthni di dalam sunannya,dan Ibn Asakir. Hadis ini sahih, sebagaimana dikatakan oleh Shaikh Al Albani dalam Irwa’ al-Gholil no. 209

[9] Perkataan ini diriwayatkan oleh At-Tirmizi daripada Abdullah bin Syaqiq Al ‘Aqli seorang tabi’in dan al-Hakim menyatakan bahawa hadis ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya. Dan sanad (periwayat) hadis ini adalah sahih. Lihat Ats Tsamar Al Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitab, hal. 52.

[10] As-Sholah, hal. 56

PERINGATAN

Bukanlah tujuan tulisan ini untuk menghukum orang lain kafir, atau puasa orang lain tidak sah. Sebaliknya ia satu muhasabah kepada diri kita. Ulama hanya khilaf kafir atau tidak, tetapi mereka tidak khilaf ia satu dosa yang SANGAT besar.

Ambillah pengajaran daripada artikel ini untuk kebaikan kita semua.

Wallahua'lam.

Sumber : http://lobaitampin.blogspot.com